Edito : allergie de l’opinion publique à la loi naturelle ?

 « Qu’il s’agisse de mettre en garde contre la cohabitation juvénile ou les relations homosexuelles, l’avortement ou l’euthanasie, les méthodes contraceptives artificielles ou les procréations médicalement assistées, ou encore les recherches sur les cellules souches d’embryons humains, l’argumentation de l’Eglise catholique s’appuie toujours sur la "loi naturelle". Or, ce concept provoque généralement des réactions négatives. Comme si l’allergie de l’opinion publique au terme de "loi" se trouvait renforcée par celui de "nature" ! (…) Une incompréhension due à divers facteurs, à commencer par une méprise de vocabulaire. Quand la théologie traditionnelle parle de "loi naturelle", il ne s’agit ni d’une "loi de la nature" qui régirait l’univers, ni d’un instinct naturel qui s’imposerait à la conscience. (…) La loi naturelle fait allusion à la capacité qu’a l’homme "de faire le bien et d’éviter le mal", selon l’expression du dominicain Thomas d’Aquin. (…) "Le Magistère se réfère au caractère dynamique et perfectible de la loi naturelle en ce qui concerne la transmission de la vie, que  ce soit pour maintenir dans l’acte procréateur la plénitude de l’union du mariage, ou pour conserver dans l’amour conjugal l’ouverture à la vie." rappelait l’an dernier Jean Paul II devant l’Académie pontificale pour la vie. Pourtant, observe Aline Lizotte, philosophe et théologienne (…),"le Magistère catholique emploie de moins en moins le terme de loi naturelle". Si Paul VI a fondé son encyclique Humanae vitae (1968) sur ce concept, Jean Paul II utilise plus souvent (le terme) de "valeur objective de la personne". Selon Aline Lizotte, "les mises en garde de l’Eglise se fondent toujours sur la dignité de tout être humain, qui ne peut jamais être pris comme objet, mais doit être respecté comme sujet". (…) » La Croix 20040120 (ADV)